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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    的不肖者便利用这一传统来营私敛财了。据续高僧传卷二三周京师大中兴寺释道安传述道安(约五六九 ── 五七四时人)所作训诲门人的遗诫九章,其第二章略云:  卿已出家,应自诲励,财色不顾,金玉不贵,唯道为珍...

    曹仕邦

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    等待。这段时间国家建设取得了突飞猛进的发展,他为国家取得的成就高兴,讴歌“财色名食睡,地狱五条根。长江造大桥,害河转利益。  高山修公路,世界求和平。”  1966年,“文化大革命”开始,宁波地区的...

    不详

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  • 佛教现代化改革计划

    方面的成功作为替代了。而实际上佛教修行的根本特色,就是无钱、无性,远离世间“财色名食睡”五欲小利,而得出世间法“常乐我净”之大利。所以本模式的出家生活实在是人间最好的生活,既清净无忧,又可专心修习无上...

    李庆宏

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    。无作无起观法如化。远离麁言自害害彼彼此俱害。修习善语自利利人彼我兼利。(自利利他)弃国捐王绝去财色。自行六波罗蜜。教人令行。(自度度他)无央数劫积功累德。随其生处在意所欲。无量宝藏自然发应。教化安立...

    不详

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  • 朱子理学思想探微

    》中收录的《刘子翚像赞》,称屏山“财色功名,一刀两断。立地成佛,须是这汉。”束景南以为屏山为朱熹取字“元晦”与宗杲字“昙晦”有关。朱熹的家庭氛围也充满着佛道气,他父亲继承家风,耽于佛老,喜与方外高人...

    不详

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  • 荷泽宗与洪州宗

    不得解脱,非本自寂净心。……学道不识细妄,如何得离生死大海〖ZW(〗《神会和尚禅话录》,第8页。〖ZW)〗。  神会认为,不仅执着于世俗财色等会使人沉沦,执着涅槃、空净等佛法同样会令人无法解脱。只有...

    聂 清

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  • 戒律的精神与特色

    你,那你还有用处吗?现在你应付外面的世界,到处是财色名食睡各种各样的子弹,那戒就相当于你的防弹衣,把你给保护起来。“保护”的意思是说,不让你嘴巴乱说,福从口出啊!不让你手乱做事,不让你身子乱动,这样...

    净因法师

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  • 大隐隐于市:天台佛法与“都市佛教”

    rdquo;那样鼓励看破红尘而逃避世俗;“都市佛教”不应该像“山林佛教”那样反对财色名利而流于道德说教;“都市佛教”不应该像&ldquo...

    陈坚

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  • 如何落实儿童读经教育

    财色名食睡的诱惑?好难!这个事情实在是不容易。现在从小教,问题在哪里?家长不能配合,老师不能配合。  我在六岁时曾受过短期的私塾教育,是在家乡的时候,四个月教育扎的根。这么多年在世界上没有受到染污,...

    净空

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  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    闲道人”,实在是悠闲得不得了!因为我们原来在这个世界上,一直追求啊,几十年忙忙碌碌,生生世世都在这里追求的,无非是财色名食睡,无非是色声香味触,所以,生生世世在这里,这颗心总是不得安宁啊。...

    达照法师

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